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有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。
这两首可以看到做寒山的诗论，是他对诗的见解。他不愿为那些“蜂腰”、“鹤膝”所束缚，不理会那些“王秀才”之流的指责，仍然我行我素，在通俗化的方面开拓前进，并自信终会遇到知音；诗人的这一预见，后来得到了证实。 类似他的诗风的，尚有拾得、丰干两位和尚。传说丰干、...
戴盟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292251895.html
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所求，求什么？当然是求自在、求如意、求一切顺我，顺我则乐，逆我则苦。顺我是知音，“酒逢知己千杯少”；不顺我就不是知音，“话不投机半句多”。 如何调伏欲贪？乃至断除、超越？一一经、一二九经、...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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很好。作者指出：“猿猴道体配。人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林”。佛门一直把“心猿意马”视作修行的障碍，必须首先降伏。...颠倒用，功完随作佛和仙。” 由于《西游记》主要是一部小说，作者只能用隐喻的方式来表达其修道思想。事实上，古人谈修炼的著作大都取喻设譬，隐晦难懂。这其中的原因，除了“大道难言”外，难遇知音恐怕也是古人...
尹志华
|佛学论文|因明|五明|
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舒服其实是有违己意的，想走出去，才发觉手脚被盔甲压住了，想脱去盔甲，又怕没安全感，但穿着盔甲即使走出去也没法拥抱他人，人与人的距离感又把我们带回象牙塔里，继续武装自己，活在自己世界中。这好像人想觅知音，可是因自己都不认识自己，所以觅得的知音都是「臭气相投」的兄弟罢了。这也是因缺乏择法觉支的结果，好朋友交不到，交到的却是引发习气的。 我们要走向开阔的天空，须要开始放松自己，去勇敢拥抱外面的世界，直到...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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多年之后，他开始“科技考古”，将其中奥妙一一揭示。
从2007年12月24日至今年初，中央电视台播出科技专题片“普救蟾声之谜”，让这位探秘者走入公众视线。
莺莺九声他为知音
从永济县城...”,终遇知音。
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应县木塔
应县木塔“爱它就别给它添针”
1056年建成,应县木塔已有近...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;眼亮”。
报亭 文学刊物有知音
北京方庄邮局前的马路上人头攒动，路旁的报亭报刊种类非常丰富，从传统文学期刊到青春文学杂志，从百姓生活到时尚名苑，各类读物...交谈中出现次数最多的词汇。《北京晚报》在报类中一枝独秀，受到了几乎所有亭主的肯定。期刊方面，传统文学刊物风采依旧，《读者》、《知音》继续受到新老读者的追捧，报亭的销量反映普遍不错。不过对其它刊物销售的...
佚名
|社会|教育|纪实|
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学成连。知音独有钟期子，流水高山记昔年。”俞伯牙据说是春秋时期的乐师，善弹琴，也善谱曲，惜罕有知己。一日在汉阳江口遇钟子期，听出自己所奏琴曲中的高山流水之意，遂成莫逆。后钟子期病故，俞伯牙十分悲痛，摔碎爱琴以祭之。后世便称好友为“知音”或“高山流水”。
商山四皓——“商山四皓图。”传说秦末时二世暴虐，天下大乱，于是东园公、夏黄公等四位才智卓绝、富有盛名、年皆八十余的老人遂入商山隐居，因须发俱白...
余如龙
|五明研究|
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天隐道崇禅师深得佛法,知音晓律,著有《天隐道崇禅师语录》七卷本，皆以散失。1997年由凤冈县政协宣教委编辑的《凤冈历代诗词选》，及1994年版《凤冈县志》均录载有天隐《梅花诗》一首：“湘竹架厨通泉径，烹茶煮水三足崎。万古徽猷高过石，梅花千树岁寒时。”其实这首诗并非天隐原作，前两句是康熙56年（1717年）石阡黄良佐游中华山时写下的，编《凤冈历代诗词选》一书时由于冉鸿逵老师误记为天隐诗句。...
胡启涌
|佛学论文|因明|五明|
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上，静静地安放一只古琴。泠泠七弦，高山流水，待知音来，即可一挥。邻近琴的墙上，挂一画框。框内，一枝硕大的芭蕉，掩映着一小方桌；桌上一瓶花，怡然开放。眼前这瓶花，叫什么名字？我不知道。看着它，我想起唐代...
马明博
|佛学论文|因明|五明|
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人们不要忘本？“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。让我们“如鱼得水”。领略人生的“山青水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。” “善心”的智慧当“如水”之充满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174863514.html